如今，一夜情、婚外恋、同居等性事已见怪不怪，尤其是对大都市的人而言。正如中国性学专家李银河所说，“中国人没有把性自由作为性解放的口号提出来，但是在行为上广泛地模仿着。”于是有人断言，中国正身处第三次性革命大潮之中。
80年代前性压抑：
性是婚姻的附属品
中国从1949年后就进入了无性时代，而且这个阶段持续了30年时间。在这段时间内，性观念极端保守，严格建立在婚姻基础之上，任何非生育性行为都均被认为是可耻的。
80年代第一次性革命：
不为生儿育女而性
“80年代是一个分水岭”，中国性学会副理事长朱琪研究员从道德角度分析说：“前30年，越轨性行为受到社会道德的非常严格的约束。改革开放后，这种道德被摧毁了。”
文革结束后，人们开始反思，首先表现在文学作品中，表达出对人性、爱情包括对性的追求，随之而来就是人们性观念和性行为的变化。
在中国数千年历史上，第一次合法地、铺天盖地般地宣称：人们之所以过性生活，不再仅仅是为了生儿育女，有没有快乐而不是有没有子女，开始成为夫妻衡量自己的婚姻质量的重要标准；越来越多的人开始在夫妻之间寻求那些更能够使双方快乐的性行为方式；性知识、性科学开始成为人们的急切的需求；几乎一切性方面的传统观念都被质疑。
90年代第二次革命：
只要有爱就可有性
第二次革命否定了性对象的唯一性，认为自己有权把性奉献给相爱的人，只要有爱就可共享性快乐。于是，婚前性行为渐渐被越来越多的人所接受。第一次与第二次革命的开放程度不同，但他们设置的前提是一致的，那就是要有爱作为基础。
当今第三次性革命：
性、爱情、婚姻分离
“原始社会是有了性才有了婚姻和爱情，传统社会是爱情和性成为婚姻的附属物，现代社会是爱情至上，有爱情才有婚姻和性。
但是现在出现情况是，性与爱情、婚姻是分离的。”清华大学当代中国研究中心李木盾这样说。
把性作为放纵对象的群体正在中国膨胀，散布在各大城市的不同角落，比如北京通州著名的KEY-CLUB：只要你想，就可以在这里和刚刚认识的人上床，几个都可以。一位性放纵群体成员坦言：“我们都认为，身体的出轨不算什么，心灵的出轨才是真正的越轨。我们平时都是朋友，做这件事时都很尊重对方。我有时甚至觉得，这是我们表达友情的另一种方式。当我们那样做的时候，真没什么肮脏想法。”
本次性革命的特点是人们对性的观念发生了彻底的改观。表现在女性身上，就是她们对于失身、处女膜不再注重。而性生活、性体验不再是夫妻的专利，对性与爱情、性与婚姻，可以把它们看成是有关系，也可以视为没关系；可以同与自己相爱和准备结婚但还没有结婚的异性发生性行为，也可以同自己不爱也不准备结婚的异性发生性行为。
“性是人的基本权利，就像吃了一个馒头肚子不饱，又接着再吃一个一样，难道有什么不正常的吗？”这是性革命者的基本立场。
二十年三次性革命 革命为何如此频繁
生活好了 法律松了
李银河认为，“没有人饿着肚子还去想性的欢乐”，物质生活丰富是性革命的首要基础。其次就是政治环境的变化，对于越轨的性行为不再有严厉的惩罚措施。以性放纵为例，现在被称作“聚众淫乱”，仅属于违反社会道德的个人行为，如果是80年代，则会以流氓罪被论处。
被告人邹×等(2女3男)于1986年10月20日晚上到胡×住室玩扑克牌，事先规定输者让赢者亲嘴。当晚5人同睡一床，互相玩弄，群奸群宿一夜。另一晚，邹等4人(2男2女)又在一起玩扑克牌，为了助兴，4被告人竟先后各自脱光衣服，一男对一女，赤身裸体玩扑克牌一夜。检察院以流氓罪起诉，法院以同罪对被告人作了有罪判决。
“而这种判决在现在感觉是荒唐的，”李银河说。
传统文化出现断裂
“中国传统的道德文化在建国后历次运动就受到了破坏，1979年后，中国新一代年轻人受西方文化影响太大，对中国旧有的文化并不认同。”李木盾这样说。
